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旺衰派与格局派的核心区别
我整理成对比表格，方便大家一目了然的知道两派的区别
实战建议（推荐流程）
一、先定格局
以月令为核心判断格局类型。这是命局骨架，若八字特征明显（如正官格、七杀格），先用格局法分析层次。先快速判断是否属特殊格局，若否，则按旺衰法取用神，辅以格局定层次。特殊格局（从格、化气格）优先按格局法分析，旺衰法可能失效，例：一个身弱但成官格的八字，若大运补足印星，可既贵且顺。
二、再论旺衰
结合日主得令、通根等情况，判断身强身弱。若格局不清或普通命造，结合旺衰法判断五行平衡。普通八字先用旺衰法定基调，再用格局法补充层次判断。
三、综合取用
格局用神优先，兼顾调候用神（如寒暖燥湿）。
四、论喜忌
以用神为标准，找出对日主最有利的五行（用神）和最不利的五行（忌神）。这是判断吉凶、指导人生趋避的根本依据。
五、查岁运
动态调整，大运介入时需重新评估格局与旺衰关系，以喜忌为标准。
六、推六亲、评性情、断事业
以四柱十神、五行用神、及喜忌等为标准，推断亲缘关系、性格、事业、财运、婚姻、健康等。
实战口诀：先查特殊格，无格则旺衰定用神，格局判贵贱，大运断应期。
特别提示：
格局法和旺衰法两者关系：旺衰如“体质”，旺衰看体质:身强可抗财官，身弱易被压力击垮。格局如“成就框架”，格局定上限：成格者如高楼地基稳，破格者如危房难承大运。需结合看体质能否承载格局，灵活互补：身弱成格需大运救，身强破格纵有才难发。例：普通正官格八字，若身弱则需印星护身，需旺衰与格局结合。两派本质是不同视角：微观生存VS宏观结构，高手往往兼用，如同中医“辨体质”与“断病症”结合。
现代命理多主张融合两派，格局法看富贵层次，旺衰法看运势起伏，复杂命局需两派互补：格局派提供“骨架”，旺衰派细化“气血”。调候法补充气候平衡，三者结合，准确率更高。
从民国时期起，命理学正处于传统格局派（《子平真诠》）与新兴旺衰派（《滴天髓》）的碰撞期，民国命理大家韦千里和袁树珊两人打破门户之见，均反对拘泥单一派别，两人的著作均体现双向融合，命理学的启示：流派融合已成共识，民国后的发展是：当代命理学者普遍认为，格局为体，旺衰为用才是完整的方法论。韦千里直言：“徒执格局或强弱，皆失子平真言”，需综合气候、神煞（如华盖、文昌）；袁树珊批判“江湖术士固守一格”，主张“五行生克为体，格局神煞为用”。两人均体现民国命理学的核心精神：破除门户之见，以实用为准绳。这一融合思路深刻影响了当代命理研究，使：“格局——旺衰双轨制”成为主流分析方法。但是当代很多书籍实际上以旺衰法单一为主，因为简单易学，所以大家还是要多读古籍，不能偏一，否则算八字就不一定准确。
我前面在八字派别里说的韦千里为格局派，袁树珊为旺衰派，但是也有人说韦千里为旺衰派，袁树珊为格局派，其实也有道理，为啥呢，韦千里因“强弱篇”被贴旺衰派的标签，袁树珊因“格局分类”被归为格局派，这都是现代学者为了方便传播，常简化归类的误导。韦千里是程序上的旺衰派，本质上的格局派，他以强弱为切入点，但用神始终服务于格局成败，属于格局主导型融合。袁树珊是“框架上的格局派，方法论上的旺衰派”，他沿用格局分类，但以旺衰定根基、调候补格局，属于旺衰与格局并重型融合。格局法界定命运层次（贵贱成败），旺衰法定具体应期（吉凶程度）
袁树珊的兼容性与韦千里的“实用性”恰恰体现民国命理从对立走向协作的转折。若强行割裂流派，反而偏离两人“因命制宜”的本意，两人均超越单一流派局限，其争议恰是命理学动态发展的见证，今人研究民国命理，更应关注其方法论融合的智慧，而非拘泥于标签之争。韦、袁的实践恰恰证明：旺衰是血肉，格局是骨架——骨肉相连，方成生命。若拘泥于门户标签，反失先贤“活用为要”的本意。
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